五行局怎么算？
首先，要搞清楚一个问题，就是五行是古人认识世界的一种方式，它是宏观的、形象的而不是微观的、抽象的。换句话说，古代中国人没有也不可能把世界分为物质和精神两元，更没有二元论的思维。世界对他们而言不是对立的，而是和谐的。他们观察世界的方法就是取类比象。比如天上有日月星辰，地上有山川草木，于是人就分为男女，事就分为吉凶。自然界有风云雨雾，于是天干就有甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木和戊癸火。自然界还有山泽沟壑、昆虫草木，于是地支就有子寅卯辰已午未申酉戌亥。当然还有人类社会，君臣上下、父子夫妇，也就有了金木水火土五行。 之所以取这些象，是因为古人认为万物都是由这类事物或那类事物构成的，世界上所有的事物都可以归类。这种思想在《尚书•洪范》里有很好的体现：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这就是典型的取类比象的思想。
其次，我们要弄清楚五行是如何产生的。前面说了，五行是古人取类比象的结果。也就是说五行最初是表示五种事物的。但是它们是怎么获得的，这个问题的答案恐怕就只能到《洪范》里去找了。为了理解方便，我们先引用《洪范》的原话：“五行：一元复始，万物化生。四气顺序，五行相生。”这里提到了五个字——“一元复始”，所谓“一元”就是指一年中的第一个月——正月；所谓的“始”是指开始的意思。“元复始”就是说每年正月初一开始又有新的轮回，即一年中第一个月的第一天为一年的第一天，这样的日子每个月都有，所以古人把每天的第一件事当作一天的开始的象征。用现代的话来说就是农历的初一。
说到这里，五行究竟如何产生的问题就已经解决了——从每月的第一天（初一日）到第十天（十日期）分别对应土金水木火土，这就是五行相生的次序。至于为什么是这样，《洪范》里没有说明。我估计这应该是古人长期观察自然界的产物，比如春天草木生发代表草木属于东方木，夏天万物茂盛属南方火，等等。 最后，我们来看你提出的问题，什么是你的问题，什么是我的问题。这个问题其实就是要弄清楚干支之间的关系。这个问题在古代哲学里有一个很经典的名称叫"天人合一"或"天人相应"。简言之，就是这个天干和地支的关系应该如同自然界的生物一样是有机统一的。如果把它应用于时间，就是每一年的每一天都要像大自然一样和谐统一。否则就会出现病症。基于这一点，我们就可以解决你的问题了。
总之，五行其实就是对自然现象的形象描述。它来源于古人对自然的观察，又用于指导古人的生产生活。今天看来，它的科学性固然有待商榷，但它却是中华民族文化的重要组成部门。