匣的五行属什么？
匣，是一种容器，属于“器”的一种。 《礼记·礼器》：“器以藏礼”。孔颖达疏：“尊、彝之属，所以盛酒者；簋、簠之属，所以盛饭者……此皆器之所能盛者。” 这说明，在古代社会，“器”有盛放的功能。而且，不同的器具，有不同的用途，不能乱用。比如，天子使用玉琮祭祀，诸侯不能使用；天子使用璧祭祀，大臣不能使用。使用器皿有一定的规矩和礼仪。
《礼记·檀弓下》记载了一个故事：子夏问谥法（给死去的帝王、大臣等给予适当的称谓），孔子说，有德行的人，死后由人民议论他的功德而得谥号；无德行的人，由史官对其言行进行记载而得出谥号。子夏问，那不德行不聪明而得到谥号的先王有没有呢？孔子说没有，说是其子孙按一定次序继位，祖上有德行，才能延续下去。否则的话，祖宗没德，而用他作榜样，那是乱套了。 “器”在古代社会还具有一种衡量功能的属性。《论语·公冶长》：“子贡问君子。子曰：‘先行其言而后从之’。”这句话中，“行”字通“型”，意思就是，你的言语要先成为“器”，也就是要有实际行动，才行。
可见，在古代社会中，人们把语言和行为作为“器”来使用，并且要求它们先成为这种“器”，然后再发挥作用。 今天的人，已经把语言当成了一种纯粹的工具，可以随意使用。但古人是不认可这种行为的。 因为语言是有感而发的，它表达的是人的感情。《尚书·舜典》：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而终之以《韶》。”弹琴唱歌，表达的是一种感情，而不是一种器具。