狄五行属什么？
《说文解字》里提到过，金文、甲骨文中“狄”作“丁”，从“止”（zhǐ）声；篆书作“狄”，从“彳”（chì）声。 因此，“狄”的读音跟现代汉语中的“地”一致，都是dí。 所以“天”“地”不分。 但“天”和“地”的字型是分开来的，而不是现在这样的合体字——这个就很有意思了。
“天地不仁，以万物为刍狗”(《道德经》第五章) “天地与我并生，而万物与我为一"(庄子·齐物论)(庄子的观点在魏晋时期的玄学家王弼那里得到发扬光大： “圣人总天地之气，通人而济物者也") (老子和庄子的这些理念影响了整个中国古典哲学以及中国的文学美学，如陶渊明，王维等)“天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客(李白·春夜宴诸从弟桃李园序)” ——可见古人对天和地的概念相当区分开来。 天圆地方这一说法最早见《诗经·鲁颂·宫》：“天命靡常！殷士皮襄，厥作周封！奠我邦国，曰周之兴.” 毛传：“天子所受命也。方，道;封，疆。天地之道极矣尽矣，乃商亡而天命归于周。故周人之封，莫不奠焉。奠，定。周人作邦建国，奠置于天地之间而已”朱熹集传：“言当此之时，上天之命无有久恒而不移易者.惟殷末世，周人兴替，卜问群臣有能奔走奉承先王遗旨，以封国于周的，使安定我大邦的国家疆域的人吗？于是群臣中有叫做卜皮和襄公的，可以担负这件事，他们的功德可谓大矣！于是周人于是始封建国立君天下，确立我周朝之大邦之国，说周人的兴起啊！" 所以这里的“天地”，指的是天地四方，即“四方上下曰宇，来往古今曰宙”——也就是整个宇宙空间，而不是单纯的“天空大地”。