诗灵五行属什么？
“灵”属火，因为“灵”的繁体字“靈”是火字边。但是，此“灵”非彼“灵”了！ 《说文解字》中解释“靈”为：靈，神灵也。从天。从示。会意。
段玉裁注云：“今人用靈作灵，非也。”“灵”之本义指天地间神奇灵动、妙不可言的那种境界（比如神仙）。这属于道教的范畴；而佛教则完全不用“灵”。 “灵”到唐代成为道教术语，开始指代道教的神祇体系——这些神灵大多是古往今来的名人志士（或者说是凡人被道教封为神灵了），其形象多半是道姑打扮的女神。
唐玄宗开元二十三年（公元735年）敕赐“灵妃”庙号，也就是把唐朝著名的贤德女子武则天奉祀于宫观之中，号为“武灵妃”（此武灵妃与封神演义之妲己并非一人）。其他被附会在道教神系中的有名有姓的凡人不少，比如李老君的第三个儿子李璋，周穆王姬满等。 “灵”在宋代又有了新含义，指的是那些可以上天入地的神仙，并且逐渐形成了一个等级森严的庞大仙界体系，这个我们以后单独讲。
那么，回到题目来。诗灵的“灵”该是什么属性呢？我认为是水属性的，理由如下：
①宋朝罗公远的《罗公胜赋》自序中提到：“余尝游天台，憩石梁，坐赤城，梦一仙女谓曰‘我即太白之女，寄居琼台，每岁春时，客至玉京’……”其中提到了“玉京”，又因宋代神话小说《封神演义》中姜子牙辅佐武王伐纣封神时封自己为“玉虚门下弟子”，所以这里的“玉京”无疑就是象征道教神仙体系的“昆仑山玉虚宫”。
②南宋罗大经《鹤林玉露》卷六：“（陆)游《老学庵笔记》云：‘神宗尝问西太乙宫何福祥宫最乐处，何答以“玉京”。’盖言此处仙官、仙子最多，正名曰玉京。”
③金元时期著名的道家内丹大师、全真教龙门派创始人丘处机著有《大丹直指》一书，原书分上下两卷。上卷题名为《玉京集》而且开篇便是《玉京行》一首。
所以，我认为诗灵的“灵”就属水，是代表道教仙界的符号。