楚五行是什么?

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先秦时代的人们相信,自然界的一切现象和人类社会的一切活动都是由五行金木水火土这五种基本物质及其相生相克规律所决定的。 战国末年成书的《黄帝内经》则进一步认为,人体也是由五脏(心肝脾肺肾)、六腑(胆三焦膀胱大肠小肠)、五官(目耳口鼻)、四肢(手上下肢)、体表(皮肉筋骨)等器官组成的,并且体内外有着相对应的五行关系。其中,五脏分为两部分,心肺居上部为阳,肝肾居下部为阴;六腑中只有大肠和小肠归中医的五行系统,而其他四腑皆归于经络系统。

同时,《黄帝内经》还认为,人体的生理功能和病理变化、疾病的临床表现都有五态,即怒喜思悲恐忧,并相应地影响着五脏功能。 例如,愤怒导致肝气过亢而导致病变时有“怒则气上”之说;悲伤引起肺气耗损而有“悲则气消”之论。

在诊疗过程中,医生要根据病人的“证候”,也就是当前所呈现的病态表现,再结合病人的五行归属来加以综合判断分析,然后确定治则治方。 这种用五行学说认识疾病和治疗疾病的方法,是我国祖先智慧的体现,对后世医学的发展产生了深远的影响。 时至今日,它仍然对我们的医疗实践起着指导性的作用。

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“水”“土”不是中国本土的,是西方文化入侵的产物。 “火”“金”“木”“土”“水”是中国古典哲学中的五德或五常的概念。(《礼记·月令》) 这五个字对应的是五种德行、品性,即仁、义、智、悌、忠。 《春秋繁露•阳尊阴卑》中说“天在上为阳,地在下为阴;君在朝为阳,臣在野为阴;夫在家为阳,妻在室为阴……故天地之位也,君南面而臣北面,是以天为阳,地为阴。日月之数,一为阳,二为阴……”这是阴阳概念的来源。 所以五行中土居中央的位置就是由这个来的,“中央”代表的就是“中正不偏不倚”的德行——这就是中国的“中和”之道。 而说南方属火北方属水是来自于对季节与天气现象的认识,并非是从西方传到中国文化中的说法。

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