廷子的五行属什么?

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“庭”字在康熙字典里,“廷”字页上排第 13 个字。《康熙字典》的排列顺序是按字形排序的。从排列上看,应该是形声字。查形旁“阝”,左边的部首排行第七位,右部的偏旁(从页)排在第四十位。可见这个字,左右两部分都是比较早的字。那这个字最早的字形是什么样子呢? (甲骨文,廷字左边像手像指的样子,右边是个“页”字。整个字像一个人伸出手来表示“欢迎”、“迎接”的样子。) (金文延,加了一个走之) (小篆) (隶书) 这个字的字形演变可以看出,这个字是由“示”“引”两个偏旁组成的。“示”表示与神有关的事情,“引”表示引导。合起来,最初的延字表示的是祭祀的时候引导神灵降临的意思。

后来这个字的意思慢慢演化出来了许多。《说文解字》解释为“延,长也。从辵寅声”段玉裁注曰:“此古延字也。今凡延宕推延之类皆曰延。……或作蜒,非是。”也就是说,“延”字的本义是指长长的道路。由它引申出“延长”、“伸展”等意思。又因为祭祀时神灵降临要有人引导,由此引申出“奉迎”、“邀请”的意思。再进一步,又引申出了“延续”、“绵延”等意思。

另外,由“延”字还引申出“拖延”、“延缓”以及“继续”、“继承”等意思。这些意思都是后起的,不是这个字的本义。 “庭”字在古代也是多音字,读 tíng 时,意思是庭院;读 dìng 时,意思是帝王的住所。这两个读音,意义也不一样了。此处不表。

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在古代五行学说中,把大自然的木、火、土、金、水五种物质的特性,概括为五种不同的行,“行”就是运动和行动,具有前进、发展、生长的含义,所以“五行”就是木、火、土、金、水五种物质运动变化的规律。是古代中国人对世界、对人类、对万事万物认识论的哲学观。

“五行”一词,出于《尚书·洪范》,“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土”。但《尚书·尧典》中记载有五种土质,即“平水土、车同轨、书同文、行同伦”,因此五行思想的萌芽应早于《尚书》成书时期,后经春秋战国百家争鸣,五行说在各派学说中得到进一步发展,“五行”作为哲学术语使用,并不断完善成为解释宇宙万物的学说,渗透到政治、经济和文化等各个层面。

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