祈祷五行属什么意思？
道教的斋醮科仪中，有“三坛”之称，即文坛、武坛、醮坛。所谓“文坛”就是现在的“度亡斋醮”，过去也称为“水忏”；所谓的“武坛”是现在“解冤释结”和“拜斗”；而“醮坛”则是现今之“上清斋醮”或“灵宝斋醮”。
其中，我们常见到的“度亡斋醮”又称为“血湖大赦”或是“血湖道场”，这主要是针对死后魂归血湖的幽冥教主东岳大帝而做的一种法事。 这种法事在道教的经典如《太上三生解厄妙经》里就有记载，称太乙救苦天尊（也是元始天尊的第三子）“身在紫微，常居宫阙。手持红柳，降摄魔精。身披火袄，行持大道。赤脚婆娘，总领群仙。手执丹砂，左右散仙。……血湖内，洗濯吾心。
《洞玄灵宝诸天世界造化经》中也提到： “夫三界阴阳，皆由神化。生天生地，唯道而已矣。此道冥冥，能令生死，周而复始者，即天地阴阳之神化也。人身之中有三千六百门，门上皆有神名。惟有一门神名王，专管死生。其形黑瘦，其发不剃，自称姓何。善知人间善恶，若人作业，欲得解脱，唯须礼念三官，及诵《血湖经》一遍，即得往生东方长乐世界，早出轮回。” 所以，从道家的典籍来看，人们祈祷生西，确实是有的。
至于说为什么要读《血湖经》，道理也很明白，因为人死之后，灵魂会依着生前所种的因果，去受那相应的果报。若是生前作恶多端，就会堕落到地狱里去受苦，这是众所周知的。但若是生前做了很多善事，那么就会升仙，或者转生在富贵人家，这也是人人羡慕的。
不过，在道家看来，人不光是有“人身”，同时也具有“神性”，也就是说人是可以成神的。比如，道家把人在世时修炼有成而获得飞升的人称为“神仙”；而把去世以后进入阴间而又修行得道的人称为“地仙”。
这些成仙的人都有共同的特征，那就是能够“不食五谷”，也就是不用依靠食物来维持生命。而且他们也有自己的“居所”，如“九天应元府”“方诸青房”等等，这都是道书里面记载的神仙们的住所。
只要一个人多做善事，即使生前未能飞升，死后也能到达这一类的“福域”。 而《血湖经》的作用，就像是在忏悔生前所作的恶业，表达一种改过之心，同时又能让阴间的神祇看到，死者生前的功德，这样就可以免去下堕地狱的危险，进而得到超升。