聊斋属什么生肖?

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属“牛”。 作者蒲松龄(1640-1715),字留仙,一字剑臣,号柳泉、柳边、柳乡,世称蒲东爷。生于明末清初山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。其父祖皆举子,书香门第。他一生热衷科举,却屡试不第,直到十七世纪中期才考中贡生,从此开始往来于各地,在各地之间做幕僚。由于长期的生活困顿和坎坷的遭遇,使他对社会底层的人们产生了深刻的同情,从而创作了著名的文言小说集《聊斋志异》。

《聊斋志异》共收录作品四百多篇,其中不少篇章描绘了狐仙妖魔等奇异的故事,但多数还是描写人和人的情感故事,这些故事大多取材于民间传说或者现实生活,充满了浓郁的生活气息和人情味。 比如书中第一篇《青凤》就写了书生万章好道求仙,最终却娶得貌美如花的仙女青凤为妻;而第三十章《公孙九娘》则讲述了书生景星与富家女公孙九娘之间的生死之恋,最后姑娘魂归离恨天,书生郁郁而终。

还有很多篇幅短小精干的故事,比如《连城》讲的就是一个贫穷的书生连升三级之后,迎娶了富贵人家的女儿连倾城为妻的美满结局。 而《乔生》讲的是一个穷书生乔生与狐仙红拂女相爱并结为夫妇,最后红拂女助乔生长生不老的奇幻故事。 这类故事很多,不一而足。

不过,也有很多人问为什么书名叫做《聊斋志异》呢?其中的“聊斋”到底指的是什么呢?据说是作者虚构了一个叫“聊斋”的地方,作为自己文学世界的中心。至于“志异”嘛,顾名思义就是记录奇闻异事的意思,这跟宋代笔记小说《武林旧事》中的“志奇怪异”之意相当。所以合起来解释这个名字的意思就是指记述稀奇古怪的事儿。

那么,既然是记载离奇古怪的事,那这本书里应该有很多鬼怪吧?的确有的篇章写到幽冥界或者鬼魂,但是作者的思想并不是单纯道教思想那样“敬鬼神而远之”,而是对鬼神的世界有他自己的理解——“神之来兮,若云若烟,须臾形灭;鬼之至兮,似影似现,俄顷踪销。” (《寒月芙蕖》)也就是说作者所相信的神鬼之说并不像封建统治者的“正说”那样教条,而是带有很大的灵活性和世俗性——你信它就有,你不信它就没有,很有些“随缘”的意思在其中。

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属鬼,在十二生肖中没有给它作安排,因为按人们传统的认识,天下之大被分为三界,即天上、人间、地狱。天上归玉皇、紫薇大帝管辖,人间有玉皇、紫薇大帝的代表天子以及分封各地的王侯,还有各级行政主管部门、军事主管部门管理。下面即为地狱。地狱分十八层,最上一层为地府。地府归阴曹城酆都大帝阳明帝君(天仙太一真人东井星君)亲自照管,以下有判官、牛头马面、夜叉、小鬼等具体管理者。三界泾渭分明,既井水不犯河水,各司其职,各统其兵卒、小吏。

按道理“人在阳世活动,鬼在阴府盘桓”,可是聊斋故事中大量的鬼出现了“越线”或“越界”,到人间活动。有的是“鬼混”在人间,“狐媚”人间,“骚扰”人寰;有的“下海”来到地上与人结婚成亲,有的“升天”与天上的人(如王母娘娘的侍女)相恋相随;还有的“犯上”上天言事,上斗殴“天将”,有的“跋扈”欺侮城隍,甚至“造反”把地府闹得天翻地覆。真是“鬼迷心窍”、“鬼使神差”、“鬼鬼祟祟”。其实,这是人们在构思这些故事时,在利用鬼这一文学形象进行创作时,并没有把三界分得那么严格,只是想怎么写,怎么好写怎么去写。这些“越线”、“越界”的行为,反映了广大劳动人民在那个年代对旧的世俗礼教的强烈不满和对不合理的官廷、朝廷黑暗与地方邪恶势力的极度痛恨。因此,这种文学形象(鬼)行为是不足怪的,相反却是值得提倡、学习的创作思路。

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